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师者，传道、授业、解惑。
人之为学，必有疑惑不解。
譬如：“（马）融素骄贵，（郑）玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。”
便是儒宗，求学时，亦有疑难未解。怀揣疑问三年，而不得消。待召见楼上，问毕辞归。
试想，蔡琰凡有存疑，必问其父。蔡伯喈必知无不言，言无不尽。蔡琰又何必，苦等三年。
如庖丁解牛，迎刃而解。自然知行倍增，一日千里。
然正如儒宗所言。天下又有几人，能如蔡琰这般。且自蓟王并县为国，寒门亦渐无存，皆奔爵民而去。家中境遇，今非昔比。更加蓟国五百城港，二千万民。文兴武胜，蔚然成风。蔡琰一人之力，又岂能与千万之众相抗。
终归“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。
心念至此，蓟王豁然开朗。不禁慨叹：“无与伦比蔡昭姬。”
此言一出，百官惊动。便是国老席列，亦纷纷侧目。
蔡少师，正襟危坐，与有荣焉。
“昭姬无比”、“蔡姬绝伦”，遂成典故。
典出蓟王，金口玉言。凡拜读《朝闻日报》刊载蔡琰殿试考卷。无不震惊无以复加。没错，正是博论杂谭：『天圆地方』。
卷尾附加，乃出蓟王命题。必然万众瞩目乃其一。
所谓上行下效，投王之所好。蓟王好恶，必令国人蜂拥仿效，相沿成习。
所谓“博论”，必旁征博引。又谓“杂谭”，定众说纷纭。
此题必无有定论。如何评判，高下之分？
蓟王授意：出人意表，其说自圆。
众国老心领神会。此乃“以子之矛，攻子之盾”。矛盾争锋也。
按其所说，寻觅文中破绽。无需漏洞百出，只需以点概面，便可一击而溃。换言之，博论杂谭，考验的其实是：“树德务滋，除恶务本”，“阴阳五行，周而复始”。义理循环，无懈可击。道曰：“物我齐一”，佛说“心境双忘”，儒称“天人合一”。
“千里之堤，溃于蚁穴”。又说“物必先腐，而后虫生”。
一言蔽之，“文如其人”。
无有破绽，近似圆满。无论为人处世，亦或是为官治政，皆难寻弱点，不为有心人所乘。
且灵光一现，石破天惊。乃启迪心智，不二途径。
蓟王可谓用心良苦。
随蓟王传檄天下。传国玉玺被陈王宠窃据之事，人尽皆知。然陈王宠之所以，有恃无恐。正因叔侄纷争，三分天下。不出意外。甄都、汉中、乃至江东，皆遣使陈国，索要国玺。
然陈王宠，一边虚与委蛇，行缓兵之计。一边与淮泗诸王，暗中勾连，欲自立为帝。
或有人言。此时自立，愚不可及。然与历史惊人相似。袁公路得传国玉玺后，亦起称帝野心。“术以袁姓出陈，陈，舜之后，以土承火，得应运之次。又见谶文云：‘代汉者，当涂高也。’自以名字当之，乃建号称‘仲氏’。”
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