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华夏历史上，有不少大师，留下了许多宝贵的精神财富。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
简单点说，就是人生有三大境界。
起初：看山是山。
看一会儿之后，觉得：看山不是山。
看到最后，还是觉得：看山仍然是山。
小时候，涉世之初，我们怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水。
当我们历经红尘之中的诱惑，看到虚伪面具后隐藏着太多的潜规则，觉得自己看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水。
通常来说，更多的人，都能走到第二重境界。
看山不是山。
很多人，都会在这个境界终老一生，教育孩子，对待事物，都是这种看山不是山。
然而，也有极少数人，能洞察世事后反璞归真，人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内。
“人本是人，不必刻意去做人。”
“世本是世，无须精心去处世。”
华夏佛家，甚至华夏思想界，看山是山的禅理都影响深远，方云对其也有较为深刻的理解。
如若不是有着华夏特殊的精神内核，如若不是有着华夏特殊的历史传承，说实话，方云还感觉不到自身的变化，也不会这么快就悟到“还虚还实。”
还虚还实的原理就是“看山是山。”
但还虚还实跟看山是山完全是相反的视觉。
看山是山，是我去看山，然后在不同的时候，根据自身的思想境界产生的一些感悟。
看山的是我，感悟的也是我。
这是一个主动的过程。
还虚还实则完全不同，这是一个被动的过程，是“我”被别人看的过程。
修炼还虚的是我，但是观察我这还虚状态的却是别人。
简单点说，修炼还虚，方云要让“别人看方云是方云、看方云不存在、看方云还是方云……”
没错，这就是还虚还实的真谛。
至强分神修士，给人的感觉，就是客观存在的，是实力极强的代名词，是一方霸主。
这其实也就相当于刚刚踏入还虚境界的时候。
此时，别的修士看到方云，都会感知到方云的强大，不少修士甚至会顶礼膜拜。
然后，随着修行，方云进入还虚状态，体悟到还虚之力，这个时候，方云就会自然而然成为很容易被忽视的存在。
明明方云就站在眼前，明明方云就在那边，但怪异的就是，好似大家根本就感知不到他的存在。
就好似，方云就是一片虚无，存在感极低。
这个状态，就是“虚”态。
深渊鬼市之中，方云陪在闻人雪的身边，就是这种虚的状态，搞得闻人雪忙着忙着，就把方云忘记到九天云外，然后猛地想起的时候，才会大惊失色，怪异无比。
此时，方云在别人的眼中，就是“看方云不存在。”
但这个状态的“虚”，并不是最强的“虚”态。
到了上三天，开设4S店的过程之中，方云不经意间，进入到了还虚的另一个境界“还实。”
也就是，那些修士，依然能注意到方云，依然能看到方云，讨论方云。
不过此方云已经不是彼方云。
此方云是轻舟宗的4S店店主，此方云修为不高，为人和善，炼器水平极强。
此时，方云的状态又变成了“看方云还是方云。”
但实际上，此时的方
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